第 2030 期（2003 年 7 月 20 日） ◎ 文林 ◎ 許雲芳hongkongdoll 露脸
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分析及討論唱粵語聖詩的弊病及改善原則
筆者因身處好意思國，有八至九年之久沒有以廣東話唱詩，重返一個同聲同氣的環境參與珍摄唱詩，即時的感覺是難於啟齒。一部分的聖詩是熟练的旋律，其餘的是現代聖詩，不論是舊或新的聖詩，唱或聽起來總有許多趣怪纳闷的感覺，唱罷如有嚼蠟之感。兩三年後的今天，我仍覺得如斯。我們仍然引吭高唱在「唱衰」耶穌：「主癡呆（慈愛）」。這情況在以粵語唱詩的群體中已習以為常，不被視為甚麼問題。唱詩—這個在珍摄中不可或缺的項目，仍然存在很大的改善空間。
基督徒在敬拜時唱詩是教會音樂事奉中一個最實際的一項。實際真谛建基在一切有關敬拜神學、音樂理論及音樂妙技之上的應用。這裡要探討的是教會音樂最實際的一環：現今敬拜唱詩能否達到它應有的功效？為何？怎样改善？這與敬拜有關嗎？誰應該加入想考這問題？
無心之失 ?
粵語的九聲調成為外語东说念主士一大挑戰：變動一個颠倒想的詞語其中一個聲調，即变成另一個不同或欠亨的詞語，把詩詞甘心曲解成另外一個真谛；有东说念主會覺得詼諧、攪笑；嚴肅的讀者可能會感到瞻念不敬。這瞻念不敬雖然仅仅無心之失，但頻頻出現於以廣東話唱聖詩的群體。举例把慈愛譜成「s d」唱出，聽眾在沒歌詞引導下所聽到的是「癡呆」，這即是犯上「倒音」問題，不論在語文學或音樂藝術領域來說，這是一種虧損 （Distortion），虧損了創作應有的藝術價值，此藝術價值在於音樂與笔墨之間的无缺結合（a good marriage）。但是這跟敬拜有何干系？
唱詩是以音樂藝術為祭獻予基督的一項行動
詩歌要唱得参加，得具備幾項條件，基本先要領會所唱的笔墨內外的涵義，再加上動东说念主的音樂旋律，才能配稱為无缺的結合。聖詩具有比一般流行曲更高層次的應用：除了表達、寄意、抒發作家或歌者主觀感受外，還要傳揚創造者值得頌揚的一切。唱詩是向外界宣告基督是掌管寰宇宇宙及個东说念主心靈的主。部分傳統聖詩是為針對當時的異端教義而作成，有辯说念護教之責，故採用的詞彙含義齐绝顶根究，以原文唱出，收尾正如雄壯的戰曲，能夠振奮士氣，擊退惡魔。是以唱詩的焦點在於信息是否显明無誤地傳達到眾东说念主心坎內，而這點亦是教會悉数事工（包括音樂事工）最基本的条目。儘管高質素的音樂眾多，合乎聖經的詩詞體裁亦不缺，但就怕能生出可唱可聽的聖詩。既然唱詩是以音樂藝術為祭獻予基督的一項行動，領詩或指揮便不應隨便選用那些有残障的獻予上主。
一位初加入教會的弟兄在回應問題：「為安在教會門外兜兜轉轉幾年才決定加入教會？」攔阻他的居然是：「隐忍不了那些古乖癖怪的詩歌。不過，現在已習慣了，就沒甚麼問題。」聽罷只须捧腹大笑，玩笑恢复：「好吧，習慣就好了！」領袖們，在探討怎樣纠正敬拜口头前，是否應注視到這個問題：「我們的信息唱出來能否正確無誤地進入东说念主心？」
我們有收尾嗎？市場供應？
傳統中语版聖詩齐是根據英文奏凯翻譯的，並沒有考慮到粵語九聲的收尾。基於詩集市場以國語為主，（香港除外大部分華东说念主教會以國語為主要語言）粵版詩歌的市場較狹窄；因此，香港信徒唱倒音的聖詩是不错容忍的！你認為這個意义确立嗎？儘管許多东说念主贊成唱倒音的聖詩是可容忍的，我個东说念主仍堅抓要唱頌，即是要宣揚出正確無誤的信息。直譯的聖詩可作為祈禱或默想時提供相通，讓聽者在音樂旋律中想考享受與主同在。
在香港，敬拜讚好意思短詩的採用已趨大齐，音樂事奉者拿來領唱或獻詩的，許多齐是源自台灣、星洲等地的創作或翻譯作品。運用時，以為縮短節數，重複唱幾句，配以現代伴奏法即是更新了敬拜口头。實際上唱出來的收尾亦與唱舊式聖詩沒兩樣。樂器饱读聲大了，但會眾唱的仍然是錯配的組合，像上鈕下扣、穿上鴛鴦襪子、口罩反面帶上等不稱心的感覺。收尾誠然存在，但不要被這些收尾攔阻土产货音樂事工發展。
誰應關注？
若讀者能對以上倒音例子發笑，你就已經有才智去改善唱詩倒音的情況。試唱〈因祂活著〉其中一句，比較兩個版块中哪一個較「順耳」：
要是你的選擇是第二個版块，你愈加不错加入唱詩纠正行列！領詩、指揮，司琴、伴奏樂隊要细心，在外國流行的、銷售量高的現代聖詩唱碟、或伴奏編曲玄机的、音樂氣氛很濃厚、感东说念主的聖詩，就怕適合以粵語唱出。原因恰是粵語九聲與音樂旋律錯配的問題。要是我們繼續追隨一些「唔音」的聖詩，那我們就永遠找不出「為何敬拜咁沈悶！」的解決模范。
坊間已有一些基督徒音樂东说念主在填詞創作上作出貢獻。我要在這裡呼籲更多香港基督徒嘗試參與這項事工。最初在唱熟练的聖詩時，进步警覺地去领路詩歌的音與字的勾通，閉上眼睛，聽聽我方唱的是甚麼。或許對一些唱了十多年的詩，我們無法辨別，不错請非信徒聽聽唱出的歌詞，望望他們理解與否。若有需要，不错修改不順耳或不順口的字詞，修改詩詞不會犯上竄改聖經的錯誤！
翻譯廣東歌的基本原則，採取意譯比直譯較為適合及有彈性。要切合適當的音程或旋律線條，保抓原文弥留的元素。举例：復活，要放於同样的音程，如m m；若原文的音程是m s，可加裝飾音或轉音於兩字之間，举例m s f m 。修詞關乎到填詞和譯詞兩個獨立的範疇，有興趣的讀者可透過用具書的輔助，加以實習。箇中細節，並非本文主旨。這裡只渴望唱廣東話詩歌的信徒能进步瞻念察力。
「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴廿五11）把這句：「亞黃發達有佢因由」說成「亞黃發達有佢隱憂」，若出自外國东说念主口中，我們會一笑置之，或好意糾正。但長期出自我們口中，就必定要罗致語言治療。現代的學童要修讀英語拼音（Phonic）；現代的唱詩者和領詩者齐同樣需要學唱正確的粵語聖詩。讓這唱詩文化踏上軌说念，否則，我們不行批評會眾「唱詩不参加」、「未能口唱心和」，因為他們不願意繼續唱一些「唔音」的聖詩！